83.他们被带入的天堂出现在他们星球的右边，因而与我们地球天使的天堂隔离。这个天堂的天使身穿点缀着小金星的闪亮蓝衣。这是因为他们在世时就喜欢这种颜色。他们还认为，这是最为属天的颜色，主要因为他们处于对应于这个颜色的爱之良善。略带红色或火焰色的蓝色对应于属天之爱的良善；略带白色或闪光的蓝色对应于属灵之爱的良善(AC 9868)。

3261.“以撒住在庇耳-拉海-莱附近”表示沐浴在神性之光中的主的神性理性。这从“住”和“庇耳-拉海-莱”的含义清楚可知：“住”是指生活(参看1293节)；“庇耳-拉海-莱”是指从神性真理本身而生的理性层的神性良善(参看3194节)。因此，最近似的意义是，神性理性生活在或存在于从神性真理本身而生的神性良善中，但实际上并不在其中。这解释了为何经上没有说“住在庇耳-拉海-莱”，而是说“住在庇耳-拉海-莱附近”；这句话翻译过来就是在“看见我的那一位永活者之泉”附近，也就是在那神性良善附近。实际上以撒住在南地，如前一章所述(创世记24:62)；在那里，我们读到：“以撒从庇耳-拉海-莱回来，他原住在南地。”在那节经文中，“南地”表示从这良善发出的神性之光(3195节)，故在此没有其它含义。

9872.“是水苍玉、红玛瑙、碧玉”表对真理的属灵之爱，更高的事物终止于其中。这从这些石头的含义清楚可知，它们的含义就源于它们的颜色；因为这一行所有石头的颜色都接近略带蓝色的一种亮白。水苍玉表示对真理的属灵之爱，这一点从圣言中提到它的经文明显看出来，如以西结书：
　　看哪，基路伯旁边有四个轮子，轮子的形状好像水苍玉石。(以西结书1:16; 10:9)
　　“基路伯的轮子”与人的手臂、脚所表相同，即表示行动和前行的能力，这能力属于源于良善的真理(参看8215节)。这解释了为何这些轮子的形状就像水苍玉石，因为“水苍玉”表示源于属灵良善的真理，这真理拥有能力。
　　但以理书：
　　举目观看，看哪，有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，脸面如闪电的形状，眼目如火把。(但以理书10:5, 6)
　　“身穿细麻衣的人”是一位天上的天使；“细麻衣”表示给良善作衣服的真理(参看7601节)；“腰”表示婚姻之爱，这爱属于良善和真理(3021, 4280, 5050-5062节)。这就是为何经上说这个人“腰束乌法精金带”，因为“金”表示爱之良善(113, 1551, 1552, 5658, 9490, 9510节)。但“身体”因着它的对应关系而表示属天之爱的良善，以及属灵之爱的良善(参看6135节)；而身体的表面或外在表示源于这良善的真理；这就是为何这位天使或这个人的身体看似水苍玉。由此明显可知，“水苍玉”表示属灵之爱所渴慕的真理。
　　“红玛瑙”，就是这一行的第二块石头，表示源于爱的信之真理(参看前面的说明，9476, 9841节)。“碧玉”，就是这一行的第三块，也是最后一块石头，表示信之真理，这一点从约翰所写的启示录明显看出来：
　　圣城耶路撒冷的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉石，明如水晶。(启示录21:11)
　　“圣耶路撒冷”表示将要取代我们今天这个教会的教会；它的“光”是指信之真理和由此产生的聪明(参看9548, 9551, 9555, 9558, 9561, 9684节)。因此，它“好像碧玉石，明如水晶”。此外，“水晶”也表示源于良善的信之真理。又：
　　圣耶路撒冷墙的构造是碧玉的，城是精金的，如同明净的玻璃。(启示录21:18)
　　城墙被描述为“碧玉”，是因为“墙”表示保护教会的信之真理(6419节)；由于“墙”具有这种含义，故该章19节经文说，其根基的第一块石头是碧玉的；因为“根基”表示源于良善的信之真理(9643节)。